中西文化的精神分野：传统与更新 赵林
赵林老师的这本《中西文化的精神分野》著作,是一本读后令人酣畅淋漓、茅塞顿开的好书。我听了两遍，又专门买了纸质书,从头到尾,认真阅读，从中获益良多。
第一、是作者对中西文化差异介绍与分析的系统性。横向,作者从中西文化的源流（中国《夏夷之分”的关系模式与西方希腊、罗马和基督教三种差异很大的源流传统）各自特点、轴心时代中西文化的各自转化与演变及现代化转型；纵向,作者对中西文化各自基本精神的差异阐述，整体脉络非常清晰,语言也非常简明，提纲挈领,让读者清楚了解了中西文化差异存在的必然性。
第二、是对中西文化差异分析的客观性与深刻性。作者对中西文化各自產生的土壤、对社会推动的积极性与阻碍社会发展的利弊、在各自历史发展进程中对社会进步起到重要作用的人物与事件,尤其是当代中国国学复兴与西潮浸润下面临的困境,本书作者都有全面的介绍,并进行了深刻的分析,非常精辟和有启发性,醍醐灌顶,让读者了解了中西文化各自形成的时代意义并思考当今正确的选择路向。
第三、是对当今提倡文化自信的积极现实意义。
1、历史不能倒退。了解从近代中国文化的启蒙历程（从明清之际的自发性启蒙到国势颓败下的洋务派“中体西用”、维新派“中西会通”和古今中西之争）到当代中国文化更新之路,让我们看到几百年间的不同时期,无数有理想有使命的中国志士仁人前仆后继的探索、付出与艰辛。虽然时代不同,但如何继承中华文明中的优秀内核,使之传承和弘扬,对国家的发展和进步起到积极的作用,始终都是一个重要的课题。历史在螺旋式上升,绝不能倒退。
2、传承和弘扬中华文化,建立文化自信，必须厘清中华传统文化中的精华与糟粕，并取精去糟。作者指出,两千年来,中国人一直在儒家思想和伦理规范的影响下,形成了一套根深蒂固的文化观念和价值体系。作者指出,儒家思想最大的资源和隐患都在于那种唯道德主义的精神特质。这种唯道德主义虽然不利于科学知识的增长,但却有利于道德心性的修养...。然而在社会层面,却导致了封建社会的伦常纲纪、宗法制度、君主专制和政教合一。我们必须分别出儒家思想中与时俱朽的成分与万古常新的成分。中华文化中精华的部分是中国现代化建设的重要精神资源,她将使中华文明生生不息,但对三纲五常的伦理规范的、尊卑贵贱的等级思想、与民做主的伪民主观念、政教合一的“王官学”等与现代社会价值观念相悖逆的糟粕必须予以鄙视与抛弃。绝不能把糟粕迂腐的封建伦理与行为当做光环而孤芳自赏,乐在其中。
3、对国学进行自我批判的必要性。作者指出：“在中国综合国力日益强盛、大国意识逐渐复苏,并开始自觉进行文化重建的今天, 面对急速升温的“国学热”现象,如何在一种冷静的心态下,对国学进行深刻的自我批判,关系到中国文化更新重建的成败。从这个意义上来说，国学的自我批判与时代更新,尤其是儒学的创造转化及其与普世价值的和谐对接,将成为中国文化重建的最必要和最关键的环节。”非常认同此观点。
感谢作者通过阅读丰富的史料,对中西文化的深入研究和有建设性的比较,并进而提出国学现代化的思考与选择路向的观点。
这是一本值得所有希望国家进步的人反复阅读的好书。
2024年1月12日
燕东园左邻右舍 徐泓
阅读徐泓老师这本《燕东园左邻右舍》,勾回我很多已经模糊的记忆。北大的燕南园、燕东园、朗润园、蔚秀园和畅春园，这些古色古香的院落建筑和绿荫中的楼宇小道,见证和沉淀了燕京大学和北京大学的历史,记录了无数名师宿儒的教学生涯与平凡生活。每一个院里都有我熟悉、尊重和景仰的老教授。外人能看到的是来往于校园与这些幽深隽永的院落之间看似普通的长者,看不到的却是这些极为不普通的长者大师们在院落建筑中的故事：他们的家庭、生活和遭遇。
感谢徐泓,能以记者记录真实,还原历史和打捞记忆的责任感,将亲身经历的熟悉场景和人物深度挖掘,让熟悉北大,但不了解燕东园的人们,对这些曾为国家的教育事业做出卓越贡献,桃李满天下的老教授们有了多角度的了解。
这本书中讲述的人物,很多是我们耳熟能详的老教授,也有一些是我曾经近距离接触过的尊师。他们不同反响、世代爱国的家世、自身接受的良好教育和将之所学全部奉献给国家教育事业的精神、所遭受的打击与迫害、仍能坦然乐观为国家贡献余生的态度,都令后辈景仰和感慨。我们为能在北大遇到如此优秀的老先生们而感到荣幸,同时也为自己未能充分利用那么好的条件而深度挖掘,学习更多的东西,而感到有些遗憾和感慨。
徐泓老师的文笔流畅,语言简练,能将百年多的历史建筑和人物清晰理出,并潺潺流水般将大师们的故事娓娓道来,使整本书很有代入感。阅后也有一种沉重的感觉,尤其是读到赵萝蕤先生因先生陈梦家遭批判后自缢身亡,她精神分裂；她们在美术馆后街的有360多年历史的明清古宅,于2000年被推土机在两小时内被夷为平地，这段后,深感难过。我曾在上海市博物馆里,看到展览赵萝蕤家明清家具,原来是因为她们的家被夷平了。
这是一段值得被挖掘的历史,一段被值得打捞的记忆。
2024年1月12日
中国经济学界奇异的双子星-薛明剑、孙冶方兄弟评传 斯非知
经同学推荐，我买到这本于2011年出版，目前就几乎绝版的二手书。阅读全书，深深的被薛孙兄弟跌宕起伏的不平凡经历所触动，心情十分沉重。这不是一般的人物传记，而是党史和民族工业发展史的生动补充教材。两个人物所代表的在两条战线上为救国救民所做出的贡献，通过作者对大量史料的挖掘和研究，跃然纸上。
从这本书中，我们了解了正统史书少有笔墨的历史与人物。哥哥薛明剑（1895-1980）所代表的爱国民族资本家，是与爱国实业家张謇、荣氏兄弟、卢作孚等的同时代人。不同于人们所熟知的晋商徽商，例如胡雪岩的逐利，也不同于洋务运动产生的官商，如盛宣怀、唐廷枢等那么的有权势，薛明剑们致力于“服役民众”的各类新式企业，努力于工艺的改良和创新，创造崭新的企业经营管理模式；以工程师、职员和工人为主的现代工厂制取代封建化、奴隶化的工头制；不把利益的最大化看作是企业首要追求，而是在有了一定的原始积累后，即追求“实业救国、民生救国”的更高目标；他们热衷于教育和公益，重事业轻资本、重参政轻做官，体现出高度的社会公民责任感。在国弱民穷的年代，虽然薛明剑的努力与付出，仅是杯水车薪，但是却是在那个黑暗年代中的光亮与积极的尝试。
弟弟孙冶方（1908-1983）是我们熟知的我国著名经济学家。然而我们却不知他那惊心动魄的人生经历，更不知他以常人难以想象的坚强毅力扛过了精神与肉体所遭受的折磨与摧残，全身心的思考和探索适合中国国情的经济发展理论与实践的付出。他的一生比哥哥坎坷、经历比哥哥丰富、遭受的磨难比哥哥多很多，但做出的贡献却在新中国的经济发展史上有着更非凡的意义。孙冶方所代表的，是那些从年轻时就有崇高理想和信念、不为做官、不怕杀头，仅为解放劳苦大众、为众生谋利的真正的共产党员。
他是早期的中共党员但在苏联遭王明迫害的人。孙冶方15岁时，就与张闻天等被中共一大前的早期党员董亦湘介绍入党，1924年（26岁）任中共无锡党支部书记；又于1925-1930年被派到苏联，在培养共产党高级干部的莫斯科东方大学学习并任课程翻译，与邓小平、蒋经国等是同学；结果在留学期间，因孙对王明毫无根据的整人行为不满而与王明发生争执，受到王明利用苏联共产党的大规模清党运动，对他进行诬陷、拘捕甚至枪毙的威胁。自1931年王明被共产国际指定为中共中央代理书记直至四十年代退出中共主流领导地位的时间内，大批党内优秀人才和领导干部（包括陈独秀、董亦湘、俞秀松等党的早期领导人）成为王明错误路线和残酷进行党内斗争的牺牲品。孙冶方虽然侥幸逃脱王明的直接迫害，但回国后仍未能摆脱被王明打击的厄运，使他在上海地下组织遭到全面破坏后，艰难寻找组织数年，在组织之外积极参与救国运动。
他从三十年代起就开始研究中国经济并提出社会主义经济的价值规律。1932年孙冶方就在陈翰笙的领导下从事中国经济的研究，他和薛暮桥、钱俊瑞等人一起学习探讨马列著作，结合中国社会实际发表了大量论述中国经济的文章。1935年他发表的《农村经济学的对象》一文，批驳了中国托派分子否定中国革命反帝反封建性质的谬论。1936年上海党组织恢复后，孙冶方担任中共上海学生联合会书记，1937年担任江苏省委文化文员会书记，组织文化艺术界的抗日救国运动。同年他发表了在几十年后文革中被重点批判的《资本主义在中国》一文，以详实的数据，分析了中国的生产力和经济结构。抗战胜利后，孙冶方先是在苏皖边区负责边区政府的物资管理，发展边区生产，后任华东财经委秘书长，通过哥哥薛明剑的人脉和地下党的关系，从上海购买大批物资，支援华东人民解放战争。
上海解放后，孙冶方任上海军管处重工业处处长，之后调任华东军政委员会任工业部副部长。他以极大的热情，将马克思主义的政治经济学与新中国建设的具体实践相结合，摸索适合新中国国情的工业和经济发展道路，成为新中国屈指可数的理论经济学家。1954年他担任国家统计局副局长和中国科学院经济所所长后，与最早提出“中国社会主义市场经济理论”的经济学家顾准唱和并坚持的“社会主义制度下的经济也要遵循价值规律”和“要为社会主义创造利润”的提法，成为他们日后被打成“孙顾反革命联盟”的发端。
他敢于坚持理性原则，从不跟风，但为此付出巨大代价。1958年，面对毫无理性的狂热飓风，孙冶方始终坚持理性原则，批评大跃进运动“把最好的原材料变成废钢铁，把已经创造出来的国民财富变成了废品。”当有人善意的提醒他“风声很紧”时，他袖子一甩说：“我是经济学家，不是气象学家。风声？对不起，没研究过那玩意。”对于三年自然灾害，他说：“哪里是天灾，分明是人祸。”他以对党的极大忠诚，呼吁：“经济就是民众的生存。”“捍卫价值论就是捍卫民生。”为此，他成为“中国最大的修正主义分子”。1964年被康生内定为中国学术界和思想界“四清运动”的头号靶子，他又升格为“中国最大的修正主义分子。”在那个全民迷失的疯狂年代，能够如此清醒的坚持自己的见解，在狂风暴雨中不为所动的人，是真正有风骨的知识分子。
他以钢铁般的意志，充实的度过七年牢狱生活。1966年浩劫运动开始后，孙冶方被捕入狱，在秦城监狱一呆就是七年。在单人牢房的七年的牢狱生活中，他用打腹稿的方式将数十万字的《社会主义经济学论》，每天默诵、修改、补充，全书复诵了85遍；他熟读俄文版《资本论》，全书遍布糖纸、草纸牙膏皮这样的书签和注痕；他用坦白交代纸写下了四万字的《我与经济学界一些人的争论》一文，批判郭沫若违反经济学基本原理的做法，坚持自己的一贯见解；他在牢房中学习德语，终日喃喃背单词；他练就一手太极拳。因为没有裤带，就一手提褲，一手行云流水般的“白鹤亮翅”，让狱卒看得目瞪口呆。肉体上的痛苦、精神上的折磨都未能阻挡孙冶方执着的信念追求、不断地思考中国的经济理论与实践。1974年，孙冶方在没有理由、没有程序，也没有解释的情况下突然被释放了。这位已经67岁的老人沉静地说；“我即不知道为什么坐牢，也不知道为什么被放。我是一不改志、二不改行、三不改观点。”句句掷地有声。
鞠躬尽瘁、死而后已。从出狱到1983年逝世，孙冶方又整整活了九年。在这九年中，他把在狱中打了无数遍腹稿的《社会主义经济学》写了出来。1977年，被恢复了公民身份和权力的孙冶方担任了国务院经济研究中心顾问。他写出了32篇论文，全面分析了社会主义经济建设中的各种理论。他的很多重要文章，为邓小平-这位孙冶方五十多年前的学生、同学和同志-决策新时期经济政策提供了坚实的理论基础。孙冶方的市场经济和利润价值理论终于被掌握国策的领导人接受并付诸实践。孙冶方生命之树上抽出的绿芽，显示出其无限的生命力。
至今，以他的名字命名的“孙冶方经济科学学奖”依然是中国经济学界的最高奖，我们所有人都享受着改革开放和社会主义市场经济学的成果。但是今天，有多少人知道薛明剑孙冶方的奋斗之路和他们为此付出的巨大痛苦和代价呢？感谢本书作者让后人了解了他们的经历、他们所处的时代和他们为国家为民生所做出的不可磨灭的贡献。
2024年2月26日
经纬华夏 许倬云
生于内地战乱时期、受教育于台湾、长期居住在美国，但对中国历史有深度研究的许倬云先生，在93岁高龄推出其新作《经纬华夏》，这是老人毕生积累的学术研究成果与深度思考的集大成之作，倾注了其对华夏文明的高度热爱和对国家统一的良好愿望，以大历史的视角，从地理、族群、历史事件和文化方面展示了中国的中国、欧亚的中国和世界的中国，揭示了华夏文明之所以能够延绵不断的重要原因，阅后受益良多。
一是许老提出的“中国三个核心区”概念，是对中华文明多元一体的深入阐述！以黄河流域为主（从关垅到渤海）的中原文明第一核心区；以长江流域（从长江上游至“吴头楚尾”）为主的长江文明第二核心区；从南岭、武夷山以南的沿海长带地区延伸至中国西南部云贵地区的第三核心区，不仅展示满天星斗的多源华夏文明，和在此广阔的中国文化圈内不同文化和庞大的群体在不同历史发展阶段的重要作用，而且呈现了中国在遭受外部重压下的调节能力与弹性空间。作者以“永嘉之乱”和“靖康之乱”后衣冠南迁、后浪逐前浪的例子说明华夏棋局从东向西、自北向南的完整性与稳定性；也用抗战时期中国能够在资源短缺的穷困条件下，坚持到胜利的实例，说明三个核心区的迂回空间与实力的支撑。
然而，这种完整性与稳定性带来的不利却是，对外来挑战的迟钝反应。“君权长执威柄，中间层的士族官员回馈（传导）信息能力递减，趋向严重的“内卷”，导致对于近代以来（尤其是明清）西方的全面挑战不堪一击。”
二是从“游牧-农耕”模式两千多年来的动态平衡看中西体制根基的差异。许老剖析中原政权两千多年对北方游牧外患侵扰的抗击与共存的帝国秩序的常态历史，汉朝与匈奴或战或和纠缠四百年；南匈奴与汉人之间的藩屬关系；东汉北匈奴西迁的“蛮族大迁移”，最终颠覆了罗马帝国；“五胡乱华”时期进入中原建立短暂而分裂的政权，最终与留在北方的汉人混为一体；盛唐时期的帝国内部，包含了匈奴、突厥的各族成分；宋代时期与宋朝对抗的契丹人、女真人和高丽人，使宋朝不再是天下国家；横扫亚欧大陆的蒙古铁骑和大汗以中原皇帝的身份统治汉地的都城；明朝的建立使蒙古人退回大漠北方；到清代的“满汉双轨制”使中原成为“汉地-草原”的二元帝国，说明中国历史上草原与汉地对立与共存的复杂关系和东方以帝国秩序做为稳定的基础，而西方则是以诸国林立的民族制度为常态。从大历史观的角度看，这种不同体制根基的差异决定了文化的差异。
三是东方的变动对西方的压力传导。许老在分析中国历史上草原游牧民族与农耕文明的对立与共存关系的基础上，进而指出世界历史上东方的变动对中东、西欧历史构建的影响。历史上，当中原王朝强大时，承受压力的西邻不断向西延伸，导致一拨又一拨的民族迁徙移动和西方牧地主人的更换，形成欧洲历史上不断岀现的“蛮族入侵”的一部分。新到的蛮族成为高加索、黑海、里海地区孕育的欧洲白色人种。这些游牧民族进入中东建立了基地；进入欧洲，北面的一族成为北欧民族的维京人；向南驰行的一族进入地中海，成为罗马帝国的民族来源。由此可见，中原政权力量越强大，游牧民族向西推进的波浪越显著。所以在世界历史上，游牧民族征服中原政权或被中原政权往西推的压力传导，构建了中东、西欧以及中亚和南亚的历史。从蒙古西征使欧洲教廷的权威受到打击到从蒙古突厥人帖木儿后裔建立莫卧儿帝国和奥斯曼帝国盘距印度次大陆和中东地区的历史事实，说明了这一观点。
四、中国相对恒定思想体系演变过程中的外来宗教思想进入通道。许老认为，中国自秦汉以来构建的儒道法合一的复杂趋衡思想体系，在数千年的发展演变过程中，不断调整变化，延绵至今，期间经历了外来宗教活跃时期的魏晋南北朝和接纳四方文化的盛唐。从魏晋南北朝至盛唐，中国是东、西、北三个方向游牧民族的汇聚之所。民族融合是政权稳定的重要条件。安史之乱后，大唐称霸东亚的局面被打破。从唐至清，通过四条东亚地理弧形通道进入中国的宗教文化都被同化或弱化。一是最北面从大兴安岭、呼伦贝尔向西，沿西伯利亚寒带森林往西到达高加索山下的第一个弧形，基督教从西北进入中国；二是从山西盆地北面的高峰向西延展，从阴山下循着黑水道，在天山北路向南进入阿富汗，一直到今日的伊朗和中东地区的核心，甚至远达西欧的第二个弧形。在这条通道上，伊斯兰教信仰替代波斯原有信仰成为主流。而伊斯兰教的发展，恰好与唐代的衰微和突厥各族崭露头角同步。三是从汉代的河西走廊进入南疆城邦，经今天的阿富汗，向南直到印度河的第三个弧形。在这条通道上，突厥人最终成为中亚一直到两河流域的最主要的民族，他们与阿拉伯人融合，接受了伊斯兰教。以上三条通道都是蒙古帝国西征的路线。四是关陇地区沿青藏高原向南转进入中国西南的第四个小弧形，是信仰藏传佛教的羌巴族群的活动路线。这条以纵向的横断山脉与谷地的通道，是能连接长江流域和珠江流域的南方丝绸之路。在以上四个弧形之外，从珠江口到渤海湾的海岸线，则是向南海和太平洋扩张的路线。这条路线上的“海上丝绸之路”，也是欧洲和中东地区商人绕过马六甲进入中国的海上航行商道。中国华人侨民也是在这条路线上沿马来半岛及东西两岸的岛屿向外迁移的。从上述通道进入中国的伊斯兰教、袄教、藏传佛教和南传佛教都融入了中国的文化。
五、对中国未来的希望。在详述中国几千年颠簸发展的艰难历史、分析以儒家为主的思想体系演变和修己安人的中国文化根底的束缚、列举鸦片战争以后大批卓越的志士仁人致力于救国救民的各种努力后，许老满怀深情，对未来中国寄予希望。他希望，“中国以世界上大国之一自居，对内使同胞们安居乐业，对外是一个力量，自己不称霸，也大声呼吁：谁也不许称霸，面对任何霸主，全世界共讨之。”
阅读全书，能够从中感受到许老精深的文化素养、开阔的学术视野、深邃的思考和爱国的情怀。但阅罢，也让读者感到一点缺憾，即作者缺少从制度、文化及民族精神的角度，对近代、尤其是新中国建立后虽历尽艰辛磨难，但凤凰涅磐重生的笔墨展开，形成完整的经纬华夏和大历史，这是此书的单薄之处。当然这并非易事。但瑕不掩瑜，无论如何，这是一本值得认真阅读的好书。
2024年3月13日
韩家往事 徐泓
两个月前，阅读徐泓的《燕东园左邻右舍》一书，佩服她能以记者记录真实、还原历史和打捞记忆的责任感，以自己的亲身经历和熟悉的场所做载体，深度挖掘曾为国家教育事业做出卓越贡献，桃李满天下的燕东园老教授们的家世、家庭、生活、遭遇、贡献和情怀。
今又阅读徐泓的新作《韩家往事》，更加佩服她能以家属后代和记者的责任感，从纷繁的史料和大量的珍贵照片中，整理、研究、编织和撰写反映百多年来数代人与国家命运共沉浮的家族史，并以情节叙事的方式，将家族的人物故事娓娓道来，将远去的历史碎片还原打捞。这不是一本普通的家族史，而是一部生动的跨越近现代的家国史。全书内容十分丰富、结构条理清晰、人物描写细腻、情节叙述生动、史料检索严谨，从家族和家庭成员的角度的和侧面，展示出中国近现代的历史、文化和家庭的生动画面。如果没有对家族史的深度研究和查实考证、对文字和叙事的深厚功底、没有清晰的思维与思考、没有实事求是的精神、没有血浓于水的家国情怀，是写不出如此有价值、有温度和有分量的著作的。
作者以书香望族母亲（韩德常）的家庭为主线展开，从变迁的家庭居所切入，多方面向读者讲述了近代天津民族资本家的变迁；二十世纪初接受现代教育的中国女性一代先驱的家庭与舞台；她们婚姻关系中的重要历史人物及其政治抉择、价值理念、家庭生活及在历史事件中的作用；与这个家庭成员结下不解之缘的共产党统一战线政策的具体体现；中西教育文化的冲突与融合在她们家庭的表现以及早期留学归来的家庭成员对国家发展与建设的贡献等。
作者母亲的先祖跟随朱元璋北上，在天津落户创业发家。祖上发迹于天津的船运业，并经营与船运相关的保险、银号和当铺，在天津被称为船王。八国联军占领天津结束了韩家三百年的经商史。母亲的曾祖父科举考试入朝任文官；祖父从陆军军官学校毕业后，荣禄幕府任总理秘书；母亲的生父韩诵裳（作者的外公）是士大夫型的银行家，二十世纪初在中国银行的前身-清朝户部银行的几家分行任职，后又在盐业银行任职。祖辈的家庭积累和文化传承使这个家庭枝繁叶茂，并形成中国传统亲情社会盘根错节的关系网。读完全书，都很难理清这张纵横交错的复杂关系网。在这张关系网以及所延伸的中国社会的舞台上，我们从作者叙述的故事中至少了解了近现代中国知识精英阶层的家庭与社会生活及他们的风采和风骨。
一是从作者母亲的几位不平凡姑姑经历，看二十世纪初在辛亥革命和五四运动后中国较早接受现代教育的女性一代先驱，她们的家庭与学校教育、思想观念与爱好、婚姻选择与事业。令人惊叹的大量家庭照片反映出她们的容貌举止、教育素养和与众不同。五个姑姑中的两个姑姑是二十年代初北大招收女生的第一批学生，留美学习深造后选择回国。
二是从作者母亲几位姑姑的婚姻选择与组成家庭的成员，看大历史中我国著名教育家和爱国将领等的政治抉择、价值观念、家庭生活、不平凡经历和人格魅力。三姑韩咏华与曾任清华大学校长的梅贻琦结成姻亲。我们从书中了解了这位中国著名的教育学家严谨的治学理念和严格律己的操守，也从他在七七事变后带领教师学生南迁办校的艰辛历程中，感受到他在乱世中的刚毅和对教育事业的热爱；从他在昆明跑警报的危急时刻，仍坚持让女学生先进入防空洞的细节，看到他临危不惧的君子风范；从他49年惆怅赴美、55年离开美国到台湾实施清华复校计划的全身心投入和成果中，感受到他对教育事业的笃定坚持。
作者母亲的五姑韩权华与著名的抗日爱国将领卫立煌将军结成姻缘。书中大量的篇幅让我们了解了生活中和战场上的卫立煌将军和他的爱国情怀：战功赫赫的卫立煌越洋求爱、万里求婚的浪漫姻缘；在抗日战争中指挥著名的忻口会战与日军浴血奋战，并得到了共产党的积极配合；在国共内战中，被蒋介石任命为东北“剿总”司令的卫立煌，在辽沈战役中按兵不动，导致被蒋介石软禁南京。被幽禁的卫立煌，逃脱至香港避难，1955年在共产党的安排下，经澳门返回祖国内地。回国后，卫立煌立即发表《告台湾袍泽朋友书》，指出：“中国的希望在于共产党而不是国民党。”通过卫立煌的故事，我们也了解了47年与蒋介石决裂的冯玉祥等重要人物。
三是从作者家族中成员中早期出国留学的专业选择与回国后对国家建设和教育的卓越贡献，看当时中国知识精英层实业救国、科学报国与教育救国的理想与抱负。由于对教育的重视，这个大家庭几代人中相当多的人在国内受过高等教育后又出国留学，有些甚至是首批庚款的留美生。值得注意的是，很多家庭成员都在战乱和国家危亡的时候选择回国，成为国内的第一人。例如，作者母亲的二姑父傅铜，先后赴日本和英国留学学习哲学伦理学，是我国最早学习西方哲学的中国人。1918年应北大校长蔡元培的邀请，到北大任教，并为他在英国的导师罗素的中国演讲担任翻译。之后傅铜在国内的多所大学任校长和教授。作者母亲的四姑父邝寿堃二十年代留美学习采矿，学成回国后，先后在门头沟煤矿、开滦煤矿、唐山煤矿和抚顺煤矿工作和教学，为我国采煤技术的改进和安全环境的改善做出重要贡献，是我国最受尊敬的几位采矿前辈之一。在唐山大地震中，由于他熟悉唐山矿井的通道，及时救出了很多地下矿工。大姑韩俊华的女婿汪德昭三十年代到法国深造，在法国的实验室与居里夫妇是同事。五十年代回国后长期从事国防水声学研究，1979年汪德昭为我国海军研制了海下预警声纳，是中国国防水声学的奠基人。作者的父亲徐献瑜三十年代在燕京大学物理系毕业后，赴美获哲学博士学位，回国后任燕京大学数学系主任。他是我国计算数学的开拓者之一，是中国第一个在计算机上完整完成计算程序的人，也是我国第一个国家级计算中心的创建者之一和第一个“数学软件库”的研制和建立的主持人。而像这样优秀出色的人才和时代精英，在这个大家庭的几代人中，还有很多。
四是从作者母亲家族成员与中共统战政策结下的不解之缘，看历史的转折时期共产党统战政策的具体体现和国家领导人对统战对象的重视。例如，卫立煌夫妇当年从香港经澳门回到内地的归来之路，就是周总理亲自批准、华南分局统战部具体实施的。抵达北京后，中央统战部长和副部长在火车站迎候；周总理接见并设家宴招待；毛主席也接见和宴请了他们夫妇。政府从政治和生活多方面关照卫立煌。1959年卫立煌临终前说：“最遗憾的是没有看到台湾的解放和祖国的完全统一。”
梅贻琦之子梅祖彦五十年代从美国回国时，正值朝鲜战争爆发，美国对中国留学生回国百般阻挠。梅祖彦绕道欧洲，也是得到正在日内瓦开会的周总理的帮助，得以从苏联顺利回国。七十年代梅贻琦夫人韩咏华离开美国、落叶归根，定居北京，也得到了周总理和邓颖超无微不至的关照和安排，获得很高的政治待遇，直至百岁离世。
一个个有情怀的故事，让逝去的历史变得有温度；一个个有风骨的人物，让人们看到国家发展进步的力量；一个个有传承的美好家庭，是社会健康发展的支柱。家庭与国家、人物与历史，正是这本书的价值所在。一本好书，带给我们精神上的享受和思想的触动。感谢作者的辛苦付出与分享。
2024年3月24日
金融的逻辑（套装全两册） 陈志武
陈志武教授有较深厚的金融理论功底，对国际经济金融问题有较广泛的研究，对中国的政治经济社会和金融问题也有较深入的了解。书中提及的很多问题，例如民营企业融资难、监管过度以及中国资本市场的健康发展等，都是现实存在且至今未能很好解决的。作者能够犀利的提出问题，直白问题的根源，是很可贵的，有些建议也是有建设性的。
但是读罢全书，明显的感觉，一是作者看问题的角度有些偏颇，基本上是站在自由主义经济的角度来看待中国经济金融的问题，并提出解决方案的，试图用美国的经验来衡量和解决中国的问题，例如民营企业的借贷问题和资本市场的发展问题。美国的经验有些是可以参考的，但不意味着没有瑕疵，且完全适用于中国的。二是忽略了中国政治经济和文化中根深蒂固的历史渊源和近三十年中国经济快速发展所带来的问题，例如整体的文明素质、民企的信用和短期经营观问题。对于那些毫无信用、不对市场投资者负责，只想通过资本市场套现跑路的企业家而言，我国的监管在很多方面，不是过度，而是滞后的。三是在对一些国家进行案例分析时，不是综合分析多种原因，而是归于单一的因素，撇清美国对这些国家政治经济和金融的控制和影响，令人感觉不够客观。
总体而言，是一本值得一读的金融书籍，虽有不同的看法也很自然，只要读者能够在阅读中结合现实问题进行思考，就不会被误导，还会有启发。
2024年4月9日
走出戈壁 单伟建
这是亚洲知名的金融家、投资人单伟建先生的回忆录，凡是与其有过接触和相识的人，都会留下他待人亲和、专业求实和思维缜密的良好印象。在中国金融改革与资本市场发展的过程中，单伟建参与了很多重要的事件和活动，为金融界人士所熟知。
阅读这本《走出戈壁》纪实文学，我们对他一生的经历有了更多的了解，对他坚持不懈的努力、善于抓住机会和卓越的学习与思考能力，十分敬佩，当然，也非常佩服他惊人的记忆力，能将几十年经历的很多细节，叙述的如此完整和精彩。作为同龄人，他童年大院无忧无虑的生活、兵团的艰苦环境与磨练、有幸上大学、留校教书、有机会到美国读书…，也都是我或者我们这一代中很多人经历过的，当然远不如他那么出色。书中那些生动细致的描述，把我们带回到数十年前熟悉的场景，从而产生强烈的共鸣。正是因为他没有随波逐流、在任何环境下都坚持学习和储备知识，永远对前途抱有希望，才能在机会来临时，成为幸运儿；也正是因为他艰辛的付出和卓越的成就，使他成为强者，得到了生活在丛林世界的美国人的认可与帮助。我认为，他善于与人交往、阳光开朗的性格也是他成功的重要因素之一。他是我们那一代人中的佼佼者和骄傲。
单伟建写的不仅仅是个人的经历，也是我们经历的那个时代，从物质的匮乏到精神的癫狂、从人性的扭曲到涅槃的重生、从变革的机遇到时代的变化。作者通过深情讲述个人的故事，向世人和后人展示了中国几十年内的巨大动荡变迁和我们那一代人的不平凡经历。尽管如今上架的国内版本与在国外出版的有所删减，但都不失为一本真实记录在特殊年代生活的那一代人的奋斗经历和揭示他们成功动因的文学作品，值得同代人和后代人阅读和思考的好书。
2024年4月16日